八方逍遙遊

【歷史文化】縱橫古今【文化長廊】古代的匾額 
 
  2010/3/3 | 作者：王傳生
 
  匾，又稱匾額、扁牘、牌額等。「匾」字的古字為「扁」，《說文解字》釋：「扁，署也。署門戶之文也。」據清文字訓詁學家段玉裁的《說文解字注》稱，早在漢高祖六年，蕭何就題蒼龍、白虎二關之匾了。

匾多為木製，也有綢質的。匾的第一大特點就是它的協調、教化作用。在封建社會，除他人表彰的匾額外，更多的是他人所賜或自製的匾。

古代的匾還體現了古代文化的儒道互補精神，蘊含著天人協調的文化思想。這類匾多在學府書院、風景名勝，和起居休憩之所，如「南天門」之類。

匾在內容上還集中地體現了古代文化的價值觀念和審美觀念。在形式上，匾額比同類文化載體碑刻使用面廣泛；與對聯比，既可和對聯一起使用，又可單獨使用，且有對聯沒有的表彰作用。
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【天涯與咫尺】手足 
 
  2010/3/3 | 作者：鄭明娳
 
在貧窮又不懂節育的年代，母親連生十胎。在我出生有記憶以來，失業的父親因後天癲癇病，經常不分時間地點，突然跌跤、抽筋、口吐白沫……。母親從被服工廠拿回大量布匹日夜縫製，大姊負責照顧我，以及下面陸續養活的三個弟妹。

貧窮是我們成長過程的底色，我們前頭三姊妹只能選擇公費的師範學校讀書，畢業教書後再拉拔弟妹。大伙就這樣陸續讀書就業，是一個極為平凡的家族。我想，也只有平凡的人，才有機會享受手足提攜的恩情吧。

成年之後，由於工作、婚姻等各種因素，八名手足要同時相聚變得極為困難。事實上連偶而的連繫有時都欠缺，想起來不免怏怏然。

二○○三年，已屆中年任職美崙飯店副總經理的大弟，想放棄十二萬的月薪，去經營太魯閣國家公園山月村的三十二間小木屋。這是政府的OT案，因產值過低，飯店業界一致不看好，嚴長壽先生很婉轉地跟大弟說：如果經營這個地方，要有前三年盡賠的心理準備。

沒人想出資，大弟找上我們，訴說他的夢想。我們理解他從小喜歡自然生態，國中時好結交原住民……但是，沒有資金又要中年創業，我們滿腦疑問。

「我在休閒飯店工作這麼久，經常夢想能有個代表本土原住民的飯店。」他說：「山月村坐落在太魯閣族人台地上，幾乎就是我的夢想。」

即使飛蛾撲火，那也是一個美麗的夢，我第一個支持。

整建一年的山月村在次年九月正式開業，正如飯店業者預料，住房率經常掛零。大弟非常恐慌，怕拖累我們的養老金。其實當初拿錢出來，我們根本沒打算再拿回來。不論怎麼勸，他都無法釋懷。

經過五年經營，山月村靠著口碑跟眾多的回流客，早已收支平衡，一旦有盈餘，立刻回饋給員工。我最喜歡參加山月村的尾牙，每次看到員工和眷屬那麼盡興、那麼開心，這就是大弟想要的夢想，我很欣慰。

上周，二十九歲的外甥女臻臻因頭昏，請假半天去醫院看驗血報告，醫師竟要她立刻轉往台大醫院急診，下午就宣布罹患血癌，第二天開始化療。妹妹家裡像世界末日般驚恐……。

在成都工作的小弟知道後，打電話給我，說一夜失眠，要我轉告妹妹放心，經濟上會全力支援，他催促我先代匯一筆錢。放下電話，不久又收到他的電子信件及手機簡訊寫著：「請轉告四姊，不要擔心錢的問題，我們會全力支援，我們賺錢不就是為了下一代？給臻臻最好的照顧，付出再多都是值得的，需要什麼盡量說。」七名手足已經有六位要了妹妹的存簿帳號……弟弟平時很含蓄，不輕易表露熱情。如今這樣的大浪急濤一波波直敲到我的淚腺。

這些年，兄弟姊妹從天南地北回來最喜歡相聚在山月村，自從有了山月村，手足的感情找到凝聚的地點。這次臻臻生病，手足的能量再次匯集在一起。

我們擁有千金難買的情誼，夫復何求？
 
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【遇見，詩】花想 
 
  2010/3/3 | 作者：游惠英
 
 

需要幽默

沉重時刻得以輕輕飛起

 

盡頭會有什麼在等待？

思念在你的眼神中凝止了

 

季節仍以4/4節奏到來

每個人在自己的城堡裡生活

一如往常的宅

手機和網路就是全世界

再不用出門去拜訪誰

也許坐成一棵樹

因此常常忘了世界

 

雖然

外頭陽光普照春光明媚鳥語花香

但我卻冷得打顫

索性化作人魚縱身

跳進藍得憂鬱的天空吧

 

相約鸚鵡螺一起飄浮

抬起頭就能看見另一種光芒

園裡的薄荷依然清香

桔梗永不絕望

波斯菊擁抱快樂

瑪格麗特溫暖心房

 

那麼就化成蝴蝶

趁一切尚未凋零

 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【禪味在心】淡水泡清茶 
 
  2010/3/3 | 作者：木香
 
 

平生喜茶，從小到大心性在茶水中浸泡得平和，長久守著清淡生活，在茶香氤氳裡清心寡欲、養氣頤神，竟也嘗出幾分生活真味。

杯中的茶水，是茶人的一份心意。杯盞由心起，高舉過眉心，借茶傳心，款款奉上，茶極其清香細質，綿密悠長。

喝茶的環境即是心境，茶美境美，心更美。茶洗去塵汙，使心思純樸。

在他鄉有故知，偶爾路過，若得閒暇，必相約煮茶談心。茶之味要用火煮，茶之蘊要用心悟。茶有滋味、有香味、有韻味，若要徹底釋放茶的底蘊，唯有煮茶。身心安靜，圍坐在小桌前共煮一壺茶，看茶忍受煎熬昇華成湯。茶質清虛，煮開來卻濃色一片。輕啜一口，靜心細品，舌尖上略過一絲輕澀，嚥到喉嚨中漸為甘醇，回味後留下的是滿懷沁人心脾的餘香。

茶貴於品，心神安寧，那顆因凡塵之事而焦躁的心，也在剎那間變得敞亮輕盈，手中的清香帶著青山的氣息，漸漸清澈飄逸起來。奉上一盞茶，友人笑言：蓋碗花茶端在手，如與小家碧玉相廝守，別無所求。

茶香可求，心清不可求。香不香在茶，清不清在心。

飲盡杯中茶，世上真正懂得品茶的又有幾人？素日喜茶，也僅是喝茶，談不上飲茶，距品茶更是相去甚遠。若要悟得出趙樸初先生「七碗受至味，一壺得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。」的幾多禪意與空靈，不知要有怎樣深沉的心思與情感。在柏林禪寺的遊廊上有這樣一句話：「放茶具的手，要有和愛人分離的心情。」即使是簡單隨意地放茶具的動作，也要輕巧，這才是一個真正懂茶的人。

茶本清淡，人本清靜。茶道，一分在茶，九分在人。古代最好的茶，常出自僧人手下。他們採清明之水，積於壇下，或掃梅花之雪，窖藏於地下，及至冬去春來，夏至秋初，三五佳賓到來，乃取之待客，視為高雅之舉。

最愛《紅樓夢》裡妙玉待客用雪水煮「老君眉」的那番心思，白茶無色卻有香，老君眉更是白茶中的珍品，雖湯色極淡，卻覺一縷縷如幽蘭馥郁的氣息升騰於鼻唇之間，而杯中茶芽始終挺立，故被譽為「正直之心」。雪水為天下至清之物，白茶為水中至清之味。品至清至潔的茶，悟至靈至靜的心。其「本色滋味」，與禪家之淡泊自然、遠離執著之「平常心境」相契相符。禪在茶水裡，茶在禪意中。

淡水泡清茶，禪茶一味自在心。三毛曾說過：人生猶如三道茶，第一道苦若生命，第二道甜似愛情，第三道淡如清風。箇中滋味只有喝過的人才知。能夠從茶中品出個「淡」字來，才算沒有辜負了手中的這盞茶。
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】  【流浪者之歌】美的追尋 
 
  2010/3/3 | 作者：愛雨
 
 

美的追尋。

親愛的M，美可以成為一種追尋嗎？

住在台東大學知本校區，每當我夜晚推開窗，看見滿天閃爍的星斗，與山下一片輝煌的燈火，耳邊聽見知本山下喧囂的蟲鳴聲，感覺到一陣陣的微風吹拂，我深深的沉醉在美的其中。

美，豈止只是一種追尋。

我翻開音樂課的筆記，看見一首歌曲名為〈追尋〉，詩人追尋著愛情，哲人們追尋至高無上的真理，如同朝聖者追尋著神的奇蹟。

親愛的M，我想起一位音樂家馬修連恩，他的音樂不就是一種對美的追尋嗎？他翻過重重的山嶺，越過深深的河水，終其流浪的一生，只為了一場場美的追尋，那可能是一場山谷裡的花季、一條在深山澗谷裡奔騰的溪流、城市黃昏的一處港灣……。

我們的一生都在追尋。

你看過《流浪者之歌》嗎？主角悉達多一生追尋著信仰的最高境界，最終，在一條大河前領悟了愛的真諦，而成為了一位至聖者。

親愛的M，我覺得他的一生，就是一場追尋。

而我也想追尋。我想終其一生都追尋著美，那也許是一次盛夏的繁星，也許是冬天的一剪梅花，也許是一首燦爛的歌、一句光輝的詩篇……，親愛的M，我將這一場追尋名為「美的追尋」，如畫家一生追尋著色彩的美，音樂家一生追尋著樂器造詣上的美一樣。

親愛的M，當妳看到這封信的時候，我已經在追尋的路途上了，我的一生，都將無憾的，去追尋。
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【妙語生趣】台灣地名聯 
 
  2010/3/3 | 作者：京尼
 
  於台北縣萬里鄉翡翠灣，偶見窗外赤褐色岩壁上有白漆「龜吼」兩個大字。經好奇追問，原來旅館所在漁村即名「龜吼」。龜而能吼，饒有想像力。此一奇特地名不僅留下深刻印象，而且引起我蒐集台灣地名的興趣。經歷一段時間的觀察，發現地名之中有的深具趣味如龜吼；有的古意盎然如大雅、歸仁；有的生動活潑如虎尾、燕巢；可謂多采多姿。而記錄的數量也已寫滿半本筆記簿。

去年十月間於《人間福報》見某君子綴傳統藥名成聯，引人入勝。乃起而效法，先將數個地名連成一氣，再按其特色排成聯。其間對仗妥貼為首要，繼求能產生些許意境。平仄若無法兼顧，只好割捨。而且地名少有動詞，不加動詞又不能成句，推敲間耗神不少。受先天限制，聯語難免生硬，然亦別有格調，足資案牘勞形之調劑。現將土法煉鋼產品一部分，「展寶」如後，博君一笑。

龍潭龜吼

鶴岡鳳鳴

登霧峰觀霧

來橋頭造橋

海端潮州汐止

山上桐林烏來

竹塘月眉雲林畫

麥寮麻豆板橋詩

註：觀霧公園在竹東，橋頭在高縣，造橋在苗栗，海端鶴岡在東縣，山上麻豆俱在南縣，桐林月眉在中縣、竹塘在彰縣，麥寮在雲林，鳳鳴位南投市。
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】《星雲禪話》佛心是什麼？ 
 
  2010/3/3 | 作者：星雲大師
 
  有一天，南陽慧忠國師問紫璘供奉（供奉：僧官名）：「你學佛多少年了？佛是什麼意思？」

紫璘供奉不假思索，隨口回答說：「佛，就是覺悟的意思。」

慧忠國師進一步問他：「佛會迷嗎？」

紫璘供奉不以為然地反問慧忠國師說：「已經成佛了，怎麼會迷呢？」

「佛既然不迷，覺悟做什麼呢？」

慧忠國師的一句反詰，讓紫璘供奉無語可對。

又有一次，紫璘供奉在注解《思益梵天所問經》的時候，慧忠國師在一旁說：「注解經典者，必須要能契會佛心，所謂『上契諸佛之理，下契眾生之機』，才能勝任。」

紫璘供奉聽了非常不悅，他回答說：「您說的不錯，的確是要這樣子，否則我怎麼可以在這裡下筆呢？」

慧忠國師聽了，就叫侍者盛來一碗水，裡面放了七粒米，碗面放上一雙筷子，然後問紫璘供奉說：「請問這是什麼意思？」

紫璘供奉茫然不知，無語可答。

這時候，慧忠國師終於不客氣地訓誡他：「你連我的意思都不懂，怎麼能說你已經契會佛心了呢？」

 

一個講經說法的人，契理容易，契機難；有的人契機不契理，有的人契理不契機。慧忠國師的「水米碗筷」，說明佛法不離生活，離開了生活，要佛法何用？紫璘供奉遠離生活來注解佛法，當然離佛心就很遠了。所以六祖惠能大師曾說：「佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。」就是這個道理。
 

 

來源：人間福報
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Goodbye  Air Supply

再見  空中補給合唱團  中譯歌詞