八方逍遙遊

週日下午田園樂

小外甥拔蘿蔔

又拔一顆蘿蔔

找目標

晚餐到位

大外甥唸國一了

小兄弟倆各拔各的

找蘿蔔

拔大蒜

拔胡蘿蔔

http://udn.com/NEWS/LIFE/BREAKINGNEWS9/5405097.shtml

中央社╱台南市3日電

【藝文賞析】【走進故事】橋上的周莊 
 
  2010/2/3 | 作者：林文欽
 
 
西哲有言：有水的地方必有流動的性靈，有橋的地方必有天才智慧和經典愛情。在與周莊一座座雅致的石拱橋邂逅時，我著實體會了。

在周莊清澈曲折的水巷上，橫臥著古意樸拙、弧線優美的二十四座石拱橋；一個個青石壘成的河埠頭像琴鍵般在兩側排開，黑白分明。碧水泱泱，綠樹掩映，小船悠然穿過……櫓聲悠遠，黃昏的炊煙冉冉升起在青瓦白牆、木柵花窗的傍水人家，在百年不變的古鎮上空凝結。

一座座石拱橋，飛架小河之上，連接起了彼岸的人家，是生產、生活中不可缺少的部分，也給水鄉增添了無窮的魅力。

一座橋往往便是一幅獨具匠心的藝術作品，風格不同，形狀各異，姿態萬千，蔚然可觀。在這裡，小橋是小河的忠實伴侶，是民居的生動延伸。小鎮的民居因為流水而變得有靈氣，更因為有小橋而變得連貫、整體。

作為周莊歷史最老、跨度最大的一座單孔石拱橋，富安橋自古以來就溝通著河兩岸居民的日常生活往來。該橋相傳是富商沈萬三之弟沈萬四出資興建，而富安二字，寓意著富裕與安康。興致盎然地和一位阿婆聊起橋的傳說時，她說：這橋可福氣呢，古時打這橋外出經商的年輕人，到老邁還鄉時沒有不衣錦榮歸的。帶著美好的憧憬，我也在橋上來回走了幾遍。更有幸的，還目睹了周莊「走三橋」的婚嫁習俗，我想，他們走過「三橋」後定會擁有吉祥如意的一生吧。

沿著歷史的記憶拾級而上，來到了太平橋的中間。映入眼簾的是一幅江南小景。不知何處傳來了悠揚清遠的笛音，鑽進了這「小橋、流水、人家」的每一角落，我也放飛心懷最初的悸動，隨著這笛音飄遠，飄進我最初的夢裡。恰如詩人犁青的那首小詩描述的：「我站在橋上／我看著流水／流水在看我／醉倒在她的心上……」

俯首之際，我看到水邊有人在畫橋。我想，周莊的橋足夠他們好好畫上一生的，因為僅僅看這些橋，就足以讓人體味到幾百年來小鎮凝固的歷史，它們是周莊的脊梁，撐起了周莊，串起了那裡的古往今來。

站在這沐浴千年風雨卻不改本色的石橋上，我不由撫今追昔：從富安橋上走過，沈萬三遠離周莊後再也沒有回來；受雙橋的點化，陳逸飛油畫作品《故鄉的記憶》一夜間蜚聲萬里，當然也喚醒了沉睡九百年的周莊，使她走向世界，登上世界文化遺產的大雅之堂；而三毛挾著她的《橄欖樹》從滾滾紅塵中慕名趕來後，真的想拋開塵世中的一切，長停於此，與水為鄰，與雙橋作伴，但終因沒能抽身於俗世煩擾就絕塵而去……這些橋，就這樣目睹著滄海桑田。

身處周莊，小橋、流水、民俗之情韻，讓我有了一個精神棲息地。

入夜，品味清香的阿婆茶，一邊聽著有關鑰匙橋的古老愛情傳說。恍惚之間，我的腦海浮現出一個畫面……。
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【遇見，詩】未燼的偷偷思念 
 
  2010/2/3 | 作者：李東霖
 
 
竟直到焚去

才發現久違的別緒

隨著向上急湧的裊雲

重甸甸的昇華去了　

是不是──

骨與骨之間的孔隙

允許吝嗇留藏

一點點未燼的偷偷思念　

除了驪歌冷涼的餘音

還有最後

曾經綻放的體溫

攪碎成忘了攜離的　

一甕存在
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【天涯與咫尺】授課如何挹注品德教育 
 
  2010/2/3 | 作者：鄭明娳
 
  品德教育，並不是只有在「公民與道德」課程上教授。教師上課任何課程，都可以不落痕跡地傳授，只要技巧高明，就有成效，端看用心與否。

以國文老師而言，機會實在很多。例如中學國文課本幾乎都會收錄琦君的文章〈髻〉。

〈髻〉文的內容是：在民國初年，作者的父親娶了美麗時髦的姨娘回來，和勤勞節儉的母親風格完全不同。母親深愛父親，捨不得愛情被分享，但她仍然維持樸實內斂的本色，因此姨娘完全占有父親的心，母親哀怨的過了十多年。後來父親去世，母親不僅不再恨姨娘，反而和她患難相依。

母親過世之後，作者帶著姨娘遷來台灣，把姨娘視為親人相依為命。姨娘當年如雲的青絲後來「只剩了一小把，且已夾有絲絲白髮」。但一轉眼，姨娘的骨灰早已寄存在寺院中。三角關係造成的風雲，早已煙飛雲散。

這篇文章，在坊間中學教科書的《教師手冊》上，對於〈髻〉文的主題，都說是「感歎歲月的消蝕和人世的無常。本文通過回憶母親和姨娘從韶華俏麗，到漸漸衰老，終而歿世的人生歷程，選取了髮髻這一女子青春美麗的象徵物，表達了這一主題。」

教師手冊強調「感歎歲月的消蝕和人世的無常。」並不是文章的主題。更重要的是，中學生的人生還沒有開始，他們不需要也無法理解這麼重大的課題。教師手冊還要教師注意文章末尾的文字：「這個世界，究竟有什麼是永久的，又有什麼是值得認真的呢？」想用這一句來教導學生不要「執」、要懂得「放」。這也是中老年人才有能力學習的課題，並不適合教導中學生。

先就〈髻〉文本身來說，文章的主題應該是敘寫母親的「品德」，她可以說是中國傳統社會、傳統價值觀中最優美的女性典範。她的偉大還不在於她能夠忍耐，而是化解仇恨為包容愛惜，這種偉大的品德，多麼令人尊敬！同時，母親把這種可貴的品德又「身教」給了女兒作者，所以她繼承母志，奉養姨娘，也很偉大。教師在課文中介紹看似平凡其實偉大的人物給孩子，讓他們面對可敬的人物，產生高山仰止的心情，無形中能提升孩子的品格認同與精神層次。

至於〈髻〉文末段：

我能長久年輕嗎？她說這話，一轉眼又是十多年了，我也早已不年輕了。對於人世的愛、憎、貪、癡，已木然無動於衷。母親去我日遠，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。這個世界，究竟有什麼是永久的，又有什麼是值得認真的呢？

就文章的結構而言，這一段應該把「姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。」挪到上一段的結尾，文章就戛然而止，讓讀者回味。目前末段都是作者的感歎，這些感歎應該留給讀者閱讀整篇文章後自己發出這些感歎，所謂話說七分就好，總要有留白讓讀者咀嚼。所以，就藝術而言，教師手冊所推崇的部分，不僅在主題分析上有所偏離，在文學賞析上也屬於贅筆，教授時，這些文字至多輕描淡寫帶過，不能多加讚美。
 
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】《星雲禪話》瞬目視伊 
 
  2010/2/3 | 作者：星雲大師

  香嚴智閑禪師和仰山慧寂禪師都是溈山靈祐禪師的弟子。有一天，仰山慧寂禪師帶著試探的語氣詢問香嚴智閑禪師說：「師弟！你最近參禪的心得如何？」

香嚴智閑禪師沒有直接回答，卻用了一首偈語回答師兄：

「去年貧，未是貧；今年貧，始是貧；去年貧，猶有立錐之地；今年貧，立錐之地也無。」

仰山慧寂禪師聽了就說：「師弟！我承認你深契如來禪，至於祖師禪，你還沒有入門呢！」

於是，香嚴智閑禪師又作了另一首偈語：

「我有一機，瞬目視伊；若人不會，別喚沙彌。」

聽了師弟所說的這首偈語之後，仰山慧寂禪師非常高興，便去報告老師溈山靈祐禪師：「老師啊！真是令人興奮，師弟已經悟入祖師禪了。」

唐代，自六祖惠能以後，禪宗起了很大的變化。先是有馬祖道一禪師創建叢林，接待十方禪者，倡導集體修行；繼有百丈懷海禪師設立清規，以新的立法安住大眾。禪法自此排除知解的分別，主張不立文字，探究心源，提倡即心即佛，以平常心為道，棒喝的機用，接化的簡速，遂成為中國祖師禪的特質，於是印度靜態的如來禪，經過中國禪師的闡揚之後，成為活躍的動態祖師禪了。

智閑禪師所說的「貧無立錐之地」，這就是不著一物的如來禪，即至說到「瞬目視伊」，這就是「揚眉瞬目，無非是禪」的祖師禪了。
 

 

來源：人間福報
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【藝文賞析】《另類財富》化悲為喜 
 
  2010/2/3 | 作者：絲苗
 
  人生到底是悲劇或是喜劇？辛棄疾有一首〈丑奴兒〉道出了從悲到喜的轉化：在「少年不識愁滋味」時，往往「為賦新詞強說愁」，到了中年以後，經歷了一番磕磕撞撞，「識盡愁滋味」之後，反而不再提愁，「卻道天涼好個秋」。

常有人以「草莓族」來形容現代年輕人，其實，年長的一輩若反觀自照，在自己年少的時代，往往也正是一生中最「草莓」的時代—每個人都經歷過「草莓」的階段。

為什麼呢？也許，是因為年少時都習慣把自己「放大」，與家人、好友吵架，生日禮物不是自己想要的，鄰桌考上了更好的大學，同期進入公司的人升級比自己快……把挫折放得太大，失望自然就更大。

相反的，將生活中的點滴快樂放大來看，卻會擔心不能持久，反而憂得憂失，《紅樓夢》中的林妹妹就是這樣，惹得眼淚從秋流到冬、春流到夏。

一生演過無數喜劇的卓別林曾說：「如果用『特寫鏡頭』看生活，生活就是一場悲劇，如果用『長鏡頭』看生活，生活就是一場喜劇。」年少時用的正是「特寫鏡頭」，故而事事都看得太大，一片鴻毛飄落頭上，便覺重如泰山。

待得結結實實地摔過幾次跤，撐過幾場風雨，再遇到用樣的「磨難」，漸漸懂得用「長鏡頭」，把焦點拉開，在匆匆的歲月更替、人事代謝之中，看眼前這點「如山」的煩惱，原來是微不足道，強要認真計較，豈只是喜劇，甚至可能是鬧劇。

人生至此，雲淡風輕，自然能體會「天涼好個秋」，生命的歷程，也就化悲為喜了。（絲苗）
 

 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【溯源集】兩肋插刀 
 
  2010/2/3 | 作者：文廣
 
  這個說法來源於秦瓊的故事。秦瓊為求朋友，染面涂須去登州冒充響馬，路過兩肋庄時，在岔道想起老母妻兒這裡一條路去歷城，一條路去登州，一條路回家門。猶豫片刻，最終為了朋友，秦瓊視死如歸去登州。於是，人們用「兩肋岔道，義氣千秋」說明秦瓊重義氣，後來卻誤傳成了在肋上「插刀」了。
 

 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【春節吉慶】馮玉祥在泰山過年 
 
  2010/2/3 | 作者： 戴永夏
 
   一九三三年月至一九三五年，著名抗日愛國將領馮玉祥將軍第二次寓居泰山。在這兩年多的時間內，他除發奮讀書，探求救國救民之路外，還密切聯繫當地群眾，關心他們的疾苦，做了許多為民興利除弊的好事。他的這種親民、愛民情結，在與民同慶新年時表現得尤為突出，當地至今還流傳著不少馮將軍「過年」佳話……
在泰山，每到春節來臨，馮玉祥都要向住在山坡上的貧苦山民贈物資。在送禮之前，他先令部下調查瞭解當地送禮的風俗習慣，然後按當地禮俗送禮上門。對一些回民困難戶，他專門派人到清真食品店買糕點，每戶除送清真糕點外另加五斤牛肉。這使所有接受禮品的人都感到特別溫暖，很受感動。
在泰山的所在地泰安，每年正月十五都有「鬧龍燈」的習俗。一九三四年元宵節晚上，來自泰安各鄉鎮的各路龍燈隊彙聚到泰安城裏，舞龍耍獅，大顯身手。這時，馮將軍也組織自己的手槍營紮制了幾條“巨龍”，走上街頭，與民同樂。不料，馮將軍的龍燈隊與五馬村的龍燈隊發生了衝突，弄壞了五馬村的龍燈。馮玉祥得知這一消息後非常生氣，當晚召集手槍營全體官兵訓話說：「正月十五玩龍燈，是這裏數千年的習俗傳統，我們只能助興，怎能加以破壞呢？不論什麼理由，就是犯了一個侵犯民權的大錯誤，文藝隊長要聽候處理。你們立即紮一個好的龍燈，給五馬村送去，並向老鄉道歉，今後決不能再幹這種蠢事了。」手槍營當夜組織人馬紮好一個龍燈，帶文藝演出隊的幾十號人馬前往五馬村「負荊請罪」。見此情景，五馬村的父老鄉親感動得熱淚直流，交口稱讚說：「馮將軍治軍真嚴啊！」
一九三五年春節前夕，馮玉祥聽說泰山孤兒院的幾對孤兒要結婚，便建議院長為他們舉行集體婚禮。舉行婚禮那天，馮玉祥和夫人李德全一起來到現場祝賀，並向每一對新婚夫婦贈送兩丈仁丹士林布和五塊銀元。馮玉祥還發表了熱情洋溢的祝婚詞：「今天是別開生面的婚事新辦，尤其在我們孤兒院更是一件大喜事。在這喜慶之日，新郎新娘高興，大家高興。這種新的形式，大家湊在一起多麼熱鬧啊！如果把這種新的形式推廣到農村鄉間去該有多麼好！」他還觸景生情，當場吟詩一首：「爆竹聲聲辭舊歲，孤兒院裏辦婚事。你喜我喜大家喜，新的生活從此始。」
由於馮玉祥能跟下層群眾經常接觸，所以對他們的生活非常熟悉，時刻把他們的苦樂記在心上。他的一首＜窮人家的年節＞詩，就寫得很富有生活氣息：「爆竹連天響，家家過新年。窮人雖忙苦，亦得三日閑。破陋院落中，茅屋三兩間。門上張福字，兩旁貼春聯。祭桌院中供，燈籠樹頭懸。主人手把帚，打掃院門前。主婦進複出，頭上戴花鈿。兩個小孩子，衣著亦新鮮。提燈跳又唱，歡樂滿容顏。新年照例過，年年原還原。奉告諸同胞，且聽我一言。莫忘生活舊，莫忘國運艱。生活須改進，國恥須雪湔。大家齊振奮，努力勿遷延。」
詩中，生動地寫出了泰安的勞苦大眾過年的情景。同時他還告誡人們，要不忘國恥，振奮精神，為爭取美好的明天而努力奮鬥！
 

 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【對聯趣談】中國捷克日本　　南京重慶成都 
 
  2010/2/3 | 作者：張天野
 
    對聯又叫楹聯，俗稱對子，是中國特有的一種文學藝術形式，為社會各階層人士所喜聞樂見。相傳對聯起於五代後蜀主孟昶，他在桃符板上題詞「新年納餘慶，嘉節號長春」，謂文＜題桃符＞。這要算最早的對聯，也是第一副春聯。
    其實，對聯的起源還要更早。追溯起來，對聯實源於對偶。對偶又名對仗，是古文學裡常見的修辭手段。先秦許多文獻裡，如《詩經》、《易經》、《尚書》、《論語》、《道德經》，對偶修辭就屢見不鮮了。
    到了漢代，以漢樂府為代表的五言詩中，對偶漸趨工整，如「少壯不努力，老大徒傷悲」（＜長歌行＞）、「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸」（＜木蘭辭＞），都儼然後世的對聯。
    魏晉南北朝時，駢體文盛行。駢體文多由對偶句組成，這種對偶句連續運用，又稱排偶或駢偶。＜與朱元思書＞、＜滕王閣序＞，這樣的駢偶可以說比比皆是。
   唐朝出現了近體詩，以律詩和絕句為代表。這種詩中的對偶被稱為律偶，律偶講究平仄，追求音律之美，為對聯的出現做足了準備。詩聖杜甫堪稱唐代律詩之王，其律詩中的律偶也堪稱典範。讀他的＜登高＞詩，首聯、頸聯、頷聯、尾聯都對仗工整，又詩意雋永。
    楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑒，曆北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積澱也逐漸豐厚。楹聯有偶語、儷辭、聯語等通稱，以「對聯」稱之，則肇始於明代。
    明朝和清朝時各出現了一個對子王，解縉和紀曉嵐，兩人好比對聯史上的兩座高峰。
解縉是明初大才子，才思敏捷，曾主持編纂《永樂大典》。解縉的許多對聯至今廣為流傳，譬如「牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空」、「門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有」、「閒人免進賢人進，盜者休來道者來」，都膾炙人口。
紀曉嵐與解縉類似，同是名重天下的大才子，也主持編纂了另一部赫赫有名的《四庫全書》。他慧黠敏捷，是個對句奇才，信手拈來，出口成趣，渾若天成，乾隆帝五十壽辰，紀曉嵐撰聯：「四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統四萬里； 五十年聖壽，自前茲往，尚有九千九百五十年。」與吳文魁對的聯「山竹無心，空生幾對枝節； 河藕有眼，不沾半點污泥。」可見其爐火純青的文字功底。

    民國時，有諷袁世凱一聯：「袁世凱千古；中國人民萬歲。」上聯「袁世凱」三字，下聯「中國人民」四個字，意思是袁世凱對不起中國人民。抗戰勝利時，出現了一副很有趣的地名聯：「中國捷克日本，南京重慶成都。」
    對聯凝聚了中國人民的智慧，它無疑是我們不可替代的精神遺跡。
 
 

 

來源：人間福報
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