八方逍遙遊

【藝文賞析】《生活可樂罐》不思議秘密武器
◎李月瑛

我明明在睡覺前才動員了老公和兩個兒子，將汽車旅館房間內的蚊子全部消滅。可是此時我卻發現天花板上停了一隻漏網之魚，可惜我的手不夠長，無法打到牠，只好放牠一條生路。沒想到，我閉了一下眼睛，天花板上竟然又多了好幾隻蚊子。

我不忍心吵醒熟睡的家人，可又擔心孩子們會被蚊子叮咬，所以我只好犧牲睡眠，幫他們守夜。守著、守著，我睡著了。

可惡的蚊子居然趁我瞇眼的那分鐘，在大寶和小寶粉嫩的皮膚上，留下了好幾個又紅又腫的疱疱，讓我看了立刻肝火往上升。但那些蚊子好聰明，發覺我醒了，馬上又飛上天花板，害得沒有捕蚊拍、沒有殺蟲劑在手的我只能望天興嘆。

不得已，我重新打起精神繼續守夜。可是我真的好睏、好想睡，若非心有掛礙，恐怕我的上下眼皮早已經合在一起。

為了避免自己再次睡著，讓天殺的蚊子有機可乘，我做起了眼部運動，讓眼珠子盡情地在眼眶中打轉。然後，我看到了化妝枱上的頭髮定型液。我想，我找到救星了。

我拿著定型液，好整以暇地等著牠們，只要有不識相的蚊子飛過來，我馬上噴一下。我的準頭很好，每一隻俯衝而來的蚊子都被我上了定型液，在定型液的作用下，啫血的蚊子全部失去滑翔的能力，一隻隻筆直落下。

我將落地的蚊子全部收集到窗枱上，打算等老公和兒子起床後秀給他們看。

再過幾個小時，就能對老公和孩子邀功，並讓他們知道我有多聰明的想法，令我越想越得意，嘴角揚起的角度越來越大。我就那麼得意地噴著、撿著、噴著、撿著蚊子，一點兒也不覺得熬夜有多麼累。

問題是定型液快用光了，蚊子卻仍然繼續出現，讓我忍不住擔憂沒有了定型液會怎樣？我開始研究為什麼蚊子會那麼多，到底牠們從哪裡來的？

經過一番尋找，我發現是汽車旅館的門縫太大了，而我們的房間裡又開了小燈，在燈光的吸引下，蚊子才會源源不絕地飛進來。我趕在定型液用完前，在門底下塞了兩條抹布，阻斷蚊子的來路，讓自己在太陽露臉前，淺淺睡了兩、三個鐘頭。

窗枱上黑壓壓的蚊子，果然讓剛起床的孩子嚇了一跳。大寶數了數，笑咪咪地對我說：「十八隻。」

稀奇的是，每一隻被定型的蚊子，歷經那麼多個小時的定型，居然統統都還活著。而且牠們每隻的姿勢都不同，翅膀的角度也不一樣，如果把牠們帶回家，鐵定能成為研究蚊子的好標本。可惜我還在考慮該怎麼將蚊子打包帶走時，牠們已經被勤奮的螞蟻雄兵搬運一空。

這次我學到一個經驗，那就是任何東西都不是只有一種用途，只要我們多用心想想，連定型液也會有意想不到的好用途。

 

自由時報-990122
++++++++++++++++++++++

 

愛是偉大的，也是脆弱的   人生總是有很多的不如意的時候，也有很多艱難的時刻。 在這個時候往往希望一個支柱，一個可以依靠喘一口氣的地方。 這時候我們就會想到,那個叫做家的地方，因為那裏有你的母親、父親和兄弟姐妹。 但是又有多少人沒有這個家，這個時候我們就會想到自己的那個家，那個有一個叫做丈夫或者妻子的家，還有女兒或者兒子的家。在這裏我們就可以得到一點安慰和喘息。 但是也會有那麽多的人,沒有這樣一個家，也會沒有這個叫做丈夫和妻子的家，他們很憔悴，很孤獨，很無奈，也很寂寞。 人在困苦的時候，需要一個叫做愛的東西來維系這個生命體的存在。 這個愛不僅是朋友、父母、兄弟姐妹的關懷，也需要一個能夠和自己休戚與共的愛人的支持和關愛。 愛是無私的，也是偉大的。這個時候你能得到的不再是那簡單的愛，而是那種叫做真愛的愛情，你是幸福的。 我們在承載著生命的同時，也承載著一個叫做責任的肩負。但是當愛逝去的時候，這個責任也就失去了他本來的意義。人就會失去生存的勇氣，也會失去肩負生命責任的膽識了。 人可以失去一切，但是不能失去愛。 一個生活在沒有愛的世界裏的人是悲哀的，也是無助的，更是黑暗的。 沒有愛的世界會使人沒有智慧，沒有善良，也不會有幸福的希望。 人們想家就是希望在家中得到一種自己感知的愛，這種愛有友情，有親情，有愛情。 任何友情、親情也不會代替愛情的存在。 但是親情加愛情的撫慰,是人希望得到的最美好的愛。而這種愛能夠給與你的,只有那個叫做丈夫或者妻子的人，他或者她才是你生命中賦予你,最多或者最長的這種愛的人，你應當珍惜。 人們在人生最艱難的時候想聽到的話是什麽呢？ 其實很簡單，但也很俗氣，也像是背臺詞一般的一句話：什麽都可以失去了，至少我們還有一個屬於我們自己的家，一個愛你的人。 似乎這句話已經是很俗套了，但是真正能夠說出來這句話的人又有多少呢? 能夠做到的能夠有幾個呢？ 也許在你最艱難的時刻，得到的是埋怨，譴責，甚至是謾罵，但是真正能夠使你得到真正的安慰的不僅是言語，還有不斷的鼓勵。 也就是說我們不能只對你愛的人能夠說出這句話，還要做到這句話的一種承諾，那才是你真正給與了艱難時刻的人的最大的慰籍。 同舟共濟說起來容易做起來難，遭遇困苦開始還可以堅持，長時間的守護艱難或者災難中的愛情能夠有幾個人呢？愛是偉大的，也是脆弱的。 真愛是偉大的，但是真愛又有多少呢？ 同甘共苦，呵呵，可能對於現實的人們只是一個童話了。

【藝文賞析】【細品】生命如茶 
 
  2010/1/22 | 作者：鮑安順
 
 

有一個故事說，一個失意的年輕人來到普濟寺，他沮喪地向老方丈絮叨自己的不幸和絕望之情。

老方丈吩咐小和尚端來一壺溫水泡一杯鐵觀音茶，年輕人看著冒出微微熱氣的茶水，茶葉豪無生氣地漂浮在水上，喝起來一點茶香也沒有。見年輕人疑惑，老方丈又吩咐小和尚去燒一壺沸水，然後親手沏了一杯同樣的鐵觀音茶，茶葉在杯子裡上下沉浮，絲絲清香不絕如縷。年輕人想要去端杯，老方丈阻止後又提壺連續五次向杯中注入一線沸水，茶葉一次比一次翻騰得更厲害了，縷縷醇香裊裊升騰，在小小的禪房裡瀰漫開來。見年輕人若有所悟，老方丈便告訴年輕人：用一杯溫水或者一杯沸水沖沏的茶水顯然有著不同———溫水無味而沸水清香四溢。

世間芸芸眾生也正如此，那些沒經風雨曝曬之人，就像溫水沏的茶葉浮在生活的表面，無法浸泡出生命的芳香。而那些櫛風沐雨的磨難之人，如被沸水沖沏的釅茶———在滄桑歲月裡幾度沉浮，才有了那種沁人心脾的清香流年。

生命如茶，從這個故事裡得到最佳詮釋。而在沸水沖泡之中，生命的內涵才能夠散發出本質的芳香，茶與水的完美結合才能讓生命抵達一種至高至純的境界。記得很久以前，一位恩師說：「學生如同香茗，老師彷彿清泉，所謂茶性必發於水：八分之茶，遇水十分，茶亦十分矣。八分之水，試茶十分，茶只八分耳。」也就是說，學生亦好，老師也罷，水對於茶而言是至關重要的，如果沒有「十分之水」，那茶就沒有了與清泉完美結合的茶香人生了。

詩人流沙河曾經寫過一副對聯：「時髦你喝易開罐，守舊我飲蓋碗茶。」其實兩種飲料有時是時髦與守舊的概念，有時也是有錢、沒錢人喝茶的一種生命狀態，或是口味的習慣。這句對聯，讓我想起多年之前我家蓋房子請人工作，母親拿出父親從外地帶回來的好茶葉，泡出了香氣四溢的茶給那些汗流浹背的人喝。可是他們沒人有時間與閒情一口一口慢慢品味，每人大杯、大碗飲下，都大呼小叫地說茶太淡而無味，母親只好在茶水中加入一把較粗劣，但味道一入口即明顯濃厚的茶葉，那些人喝了之後反而大叫痛快，他們酣暢淋漓的豪爽之態，讓我至今想起來依然心情激動。

茶永遠是清淡平和的生命境界，無論妙玉的梅花雪水，還是乾隆的碧螺春茶，以及貧困人家的粗茶淡飯……只有細細品讀它的人，才能在自己的生存狀態中感悟它的自然之味，於是它就是一位純粹謙和的君子，它就有了無窮生命的哲學詩意……難怪歐陽修早就說過：「縱情山水間，茶亦能醉人」。那是一種深入山水之間的生命體悟，也是一種對生命真諦的深層發掘。另一位北宋大詩人王安石，他說他終日以茶為食，因為茶比世俗的米鹽更多了一層生命的珍貴，茶乃是生命的一種提升，是精神所依的高尚享受，他是一日不可無茶的。

前不久聽一位教授說，二戰後被原子彈爆炸過的日本廣島和長崎，僅有三類人活了下來：從事茶道的人、種茶之人和長期飲茶之人。因為茶之中有抗輻射和防癌變的物質，才讓這三類人逃過了生命的滅頂之災，讓生命的奇蹟綻放於美味的茶香中。

寫到這裡，我突然想起了一句藏族古諺：「茶是血！茶是肉！茶是生命！」。藏族人將茶推崇到如此境界，那種茶情和茶意，是何等魂牽夢繞而又 古如春。
 

 

來源：人間福報
+++++++++++++++

      

男人、女人簡單點好！   這個世界就是有男人和女人組成的，很簡單。   但是就是那麽簡單的兩種名稱卻演繹出了那麽許多的故事和離奇來，讓我們細想起來真的不可思議。 男人和女人其實說白了就是一個“性”結合，這個“性”其實我們也沒有必要去羞於啟齒，那無非就是人類繁衍的需要。男女有性欲，人類才會有生生不息的生命繁衍。 我們的祖先對於“性”是很崇拜的，他們將性器官作為頂禮膜拜的祭祀，他們利用對性器官的認識和理解，在建築史上留下了許多以性器官為參照物的建築模式，你看看一些古老的廊柱等等，難道我們還不能看的出這些緣由嗎？ 男人和女人在我們不斷的生活中存在著多少的神秘，這種神秘來自男女彼此的審視。 他們在彼此中失去神秘，又在彼此中產生神秘，有的時候他們又在神秘中,又一次創造神秘，這一切都是男女之間的一種神往交合的契機。 這種神秘就是男女之間的那種神秘莫測的緣分，那種彼此神往的性的追求。 在男女之間為了彼此的愉悅，那麽就產生了許多的情感，這種情感是超出“性”的，比如，虛榮等等，這都是由於男女之間的互相的吸引和彼此取悅的表達。 男人和女人是一段段說不完又說不清的彼此的故事，在這些故事裏你、我、他、她都是角色，但又是觀眾。 有人為你歡笑流淚，你也在為別人的故事嘆息雀躍。 男人和女人之間都在希望彼此了解，但是越是兩者之間走向親密，這種了解越是少加之少。 原因很簡單，男人們、女人們當結束愛情追求的時候，本應當進入親情的釋放階段，但是男人和女人們到這個時候如釋重負，不再繼續那些可能為以後帶來美好的一切，他們開始失去了那些神秘感，了解彼此的興趣就會減少，遠了，就是結果了。 男女既是鼓勵，也是離析的根由。男女本就是一對矛盾，一切都應是一種矛盾的進步，但是我們不知道什麽時候開始這對矛盾開始尖銳起來，尖銳到很棘手的地步。 其實想來茫茫宇宙，就那麽兩個男女，本就很孤獨，在彼此吵鬧，很不覺得太傻了嗎？ 男人女人其實並非彼此不可調和，其實很簡單，一句“我愛你”句可以將一切化為雲煙，留下的只有美好了。不是嗎？

【藝文賞析】【初明集】藝術綜合 
 
  2010/1/22 | 作者：楊昌年
 
 
以詩、散文、小說、戲劇為區分畛域的「四分法」，在二十世紀中有了跨文類的改變。首先是詩與散文：詩文學中有了形似散文的「散文詩」（詩人們稱之為分段詩，高手如商禽、渡也、蘇紹連等）。而在散文之中也有了飛揚夭矯如詩之靈動的「詩化散文」（如：余光中……）。

一般以詩與散文為一種區塊，取其短小，即興；而以小說、戲劇為另一區塊，不僅是篇幅龐大，更且要包容衝突，設計架構（有如建築的施工藍圖）。這迥然大不同的兩塊，想不到居然也有了綜合。散文之中，就已出現有「小說體散文」的新樣，抽樣如李昂的一篇〈貓咪與情人〉，主題在揭示現代「我倆沒有明天」的時尚。篇幅、衝突都已合乎短篇規格，但因「三一律」（人物、時空、事件均簡）表現的只是主角的感覺，所以它的屬性仍是散文而非小說。又在小說之中，同樣也已有了偏重感覺形似散文的「散文化的小說」。

至於小說、戲劇兩類的綜合更是不勝枚舉，抽樣如張愛玲的小說中，早已使用戲劇中場景變化來表示時空更迭，使用「疊影」的淡入淡出。而在戲劇之取材於小說，借鑑於小說技法來操控鏡頭，那已是俯拾即是的常見了。時序進展到廿世紀末葉，拜「後現代」顛覆、解構之所賜，跨文類日益精彩。而更使人震驚的是，在進入到廿一世紀之前，由「跨文類」進展到「跨藝術」的新向業已出現。　

旅美作家顧肇森的短篇〈冬日之戀〉，主題在表現叔本華「痛苦與厭倦之間的鐘擺」。而手法卻是以歌曲曲辭為小說分段，這是「文學」與「音樂」的藝術結合。由此一斑，我們更可發現米蘭昆德拉的手法也是如此。在眾多的文學佳妙作品中品索，不難發現有繪畫的絢采、舞蹈的律動、樂音的流淌……

最近看到建築大師陳其寬（一九二一酖二ＯＯ七）的資料，那竟是他建築、繪畫、書法三種藝術的結合精華，不僅如此，更重要的還含蘊了他的哲學思維。欽敬之餘，我只能說是何其有幸，能進入到新的世紀，親炙到人類藝術綜合的峰巒之美。

 

 

來源：人間福報
+++++++++++++++

【藝文賞析】【古調新成】竹林幽篁 
 
  2010/1/22 | 作者：譯安 文‧圖
 
  非常喜歡竹。剛開始學國畫，就從四君子入手，對研究竹子飄逸挺拔的氣韻，投入很多的心思。早期臨摹山水古畫，著迷於小竹林輕盈靈動的姿態和變化豐富的筆墨。

辛未年間，江兆申老師帶領靈漚子弟遊竹山，曾經入住這樣的小木屋，清晨山裡的空氣特別好，瀰漫著淡淡的清香，一大片竹林和著冷冷的晨霧融成一氣，我看到真實活在雲霧裡的竹林，又是另一種風情，就畫成這樣一張小畫。

幾株挺拔又彈性十足的竹竿，交錯布置大局，破筆逆擦順撮，似葉非葉的點出竹中帶氣的蒼茫，毛茸茸的竹林，不同於古畫中的節奏，卻更生動有情。小土坡直接用墨赭線條構成，利用中鋒側鋒轉折提頓的多變化筆觸，形容山體的質地和形態。留白很多，墨彩很清，力求空靈潔淨的意境。

站在這裡，有一種超越自然的清明和安定。單純的竹林小築，自然幽深雅致。
 

 

來源：人間福報
+++++++++++++++

【藝文賞析】《星雲禪話》畏因慎始 
 
  2010/1/22 | 作者：星雲大師
 
  某天，有一位學僧前去請教雲居道膺禪師，他問說：「弟子每做一件事之後，總是不勝懊悔。請問老師，有什麼方法能讓我不懊悔呢？」

道膺禪師回答：「你先聽聽我的十後悔：

一、逢師不學去後悔；

二、遇賢不交別後悔；

三、事親不孝喪後悔；

四、對主不忠退後悔；

五、見義不為過後悔；

六、見危不救陷後悔；

七、有財不施失後悔；

八、愛國不貞亡後悔；

九、因果不信報後悔；

十、佛道不修死後悔。

這以上十種後悔，你是那一種後悔呢？」

學僧摸了摸頭，說：「看起來，這些真的都是我的毛病！請老師告訴我，要怎麼對治呢？」

道膺禪師接著又開示說：「你只要把十後悔中的『不』字改為『要』字就可以了。你今後不要否定好事，要肯定好事。也就是：逢師要學，遇賢要交，事親要孝，對主要忠，見義要為，見危要救，得財要施，愛國要貞，因果要信，佛道要修。這一『要』字的無上妙藥，你要好好用心去服用！」(圖/李蕭錕)

 

人之於惡習，往往不到黃河不死心，不見棺材不掉淚。假如凡事能慎於始，就不會事後懊悔了。經云：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩之所以是菩薩，因他慎始畏因，不輕易去造惡因，自然不會有惡果；眾生卻畏果不畏因，總是先做了再說，等到果報現前時才來後悔。

日常生活之中，要求自己心安，只要多做對他人有利的好事，也就是肯定好事，否定壞事，自然就不會後悔了。
 

 

來源：人間福報
+++++++++++++++

【藝文賞析】《另類財富》樹洞樹蛙 
 
  2010/1/22 | 作者：曾言
 
  研究樹蛙動物學者發現，一種稀有樹蛙瀕臨絕種，主要這種樹蛙在枯木的樹洞產卵，枯木愈來愈少，樹蛙無處傳宗接代，他靈機一動，用塑膠管模仿樹洞，讓樹蛙保住物種。

另有一植物學家研究秋海棠，他發現被文人雅士歌誦的秋海棠，也因生態環境變化，品種愈來愈少，因此不辭勞苦，跑遍國內外找原生種，在雨林還曾被虎頭蜂叮得幾乎命不保，他蒐集不同秋海棠，闢園照顧複育，又見遍地花開。

生命是可貴的，人不但要愛惜自己的生命，也要保護別人的生命，更要尊重不同的生命，眾生平等，彼此照顧，讓各種生命都能保存，都能延續，欣欣向榮，生生不息。

有人視生命為糞土，動不動就自戕，讓生命消失，也有人視別人生命如螻蟻，任意踐踏摧殘，不死不快。更有人為私利，破壞環境，殘害生態，讓各種生物，包括動物、植物和人類，幾乎難逃厄運。

天生我才必有用，指的並非只是人，各種生命都有存在的價值，應該共存共榮。不殺生是對生命的尊重，如果對生命都不尊重，那還有什麼可珍惜？（曾言）
 

 

來源：人間福報
+++++++++++++++

男子車禍骨盆破裂 移植口腔黏膜重建尿道 

記者方志賢／高縣報導

用嘴唇噓噓？高雄一名48歲男子因車禍骨盆腔外傷、尿道斷裂，手術後，卻尿道狹窄，小便無力，經常「放尿滴到鞋」，醫師移植口腔黏膜替他重建尿道，解決尿道狹窄的問題，也告別小便滴滴答答的困擾。

高雄長庚醫院泌尿科醫師江博暉表示，解尿滴滴答答不一定是攝護腺肥大，尿道狹窄也會有小便無力、尿流量變小的情況，病人需要很用力解尿，長期沒有診治，可能傷害到膀胱及腎功能。

過去治療尿道狹窄以金屬通條「撐開」尿道，但手術非常疼痛且復發率高；另外，內視鏡鈥雷射手術，也被廣泛採用，但僅適用狹窄處小於一公分，超過一公分者也容易復發。

江博暉說，傳統手術切開尿道狹窄處，會以膀胱黏膜修補，因為需要打開膀胱，導尿管要放一週以上，膀胱黏膜也比較厚，血液循環不佳，易造成手術失敗。

最新方法是以口腔黏膜來修補尿道缺損處，手術方式先切開尿道狹窄處，以口腔黏膜覆蓋，另外，也可以把口腔黏膜捲成桶狀代替狹窄處。

 

自由時報-990122

++++++++++++++++++++++++